из Кирова в Вятку

Ощущение, что людям голосующим за Киров безразлично не только прошлое, но главное- БУДУЩЕЕ города. Им бы все поломать, перекрыть Транссиб, разрушить, засадить... Очень жаль, что в городе столько депрессивно настроенных жителей.

"...В 1780 году Екатерина учреждая вятское наместничество, меняет имя Хлынов на Вятка. Из именного указа: «Новгородской губернии, городу Хлынову, переименовав оный Вяткою, быть губернским»11. Факт переименования города Екатериной оставляет ряд вопросов. Что именно не устраивало императрицу в старом названии? Почему было дано не новое имя, а перенесено название земли, края на имя города? Как было воспринято жителями такое переименование? Некоторое осмысление этих вопросов можно увидеть в «Былом и думах» Герцена: «Но возвратимся в наш скромный Хлынов-городок, переименованный, не знаю зачем, разве из финского патриотизма, Екатериной в Вятку»12. По всей видимости, Герцен тоже чувствовал холопский оттенок имени и видел главный мотив переименования в патриотическом желании императрицы избежать унижающего город имени и этим возвысить финских по происхождению вотяков, с которыми он, по-видимому, отождествлял всех вятских жителей. О загадочном финском патриотизме Екатерины еще стоит поразмышлять..."
http://www.studnauka.narod.ru/nvo.html

Если б я был врагом России, то радовался бы - насколько русские не любят и неуважают себя и свою историю. Нет в них никакого русского духа- есть только желание, чтобы их не беспокоили.

«…Утвердясь в стране Вятской, россияне основали новый город близ устья речки Хлыновицы, назвали его Хлыновым и, с удовольствием при­няв к себе многих двинских жителей, составили маленькую республику, особенную, независимую в течении двухсот семидесяти осьми лет, на­блюдая обычаи новогородские, повинуясь сановникам избираемым и ду­ховенству.

…Новогородцы также времени от времени старались делать зло хлы­новским поселенцам, именовали их своими беглецами, рабами и не мог­ли простить им того, что они хотели жить независимо.»

Н.М. Карамзин. История государства Российского. Том III. Глава I.
Что на это ответят академики РАН?Почешут плеши?

"...Вотяки сыграли, конечно, важнейшую роль в формировании вятс­кого крестьянина. Люди леса, культуры совершенно чуждой крестьяни­ну. Вотяк жил в землянке с полным набором насекомых и паразитов. Контакт был весьма опасен.

Социальная организация вотяков также таила немало опасностей. Хозяйственные отношения мужчины и женщины, по-видимому, были от­делены от сексуальных. Женщина вела хозяйство со своими братьями. Главным считался старший (?) брат. То есть главным мужчиной для ре­бенка был его дядя по матери. А муж мог быть постоянный, а, вообще говоря, любой, кто поглянется. Для народа, жившего от охоты, рыбо­ловства и собирательства, чрезвычайно рассеянно по площади, это и был, наверно, оптимальный способ самоорганизации. (Так было и у вогулов. Но богатые вогулы имели своих собственных жен, это было одним из символов богатства.) Поэтому у вотянок и была еще в XIX веке такая поражавшая приезжих сексуальная свобода. Вплоть до того, что приез­жий мужчина, чем-то показавшийся привлекательным, мог опасаться за свою безопасность…
Ну, соответственно, венерические заболевания, может быть, зане­сенные, распространились с ужасающей скоростью. Вот пришедшим позже крестьянам и пришлось уйти в карантин, очищаясь от заболевших как оргмерами (изгнание), так и огнем (сжигание). На долгие-долгие века в плоть и кровь вятского войдет чистоплотность и суровейшая половая мораль. Никого чужого в дом пускать нельзя, с чужим придет болезнь. Руки надо мыть, избу скоблить, тело и одежду держать в чистоте. Посуду поло не держать, если мышь попадет в корчагу, унести корчагу вместе с мышью в лес и закопать. Все сексуальные контакты – под полным конт­ролем. Распутство – страшная беда, погибель..."

"...Верстах в пятидесяти от Вятки находится место, на котором явилась новогородцам чудотворная икона Николая Хлыновского. Когда новогородцы поселились в Хлынове (Вятке), они икону перенесли, но она исчезла и снова явилась на Великой реке в пятидесяти верстах от Вятки; новогородцы опять перенесли ее, но с тем вместе дали обет, если икона останется, ежегодно носить ее торжественным ходом на Великую реку, кажется, 23 мая. Это главный летний праздник в Вятской губернии. ... Вот этот-то народный праздник, к которому крестьяне привыкли веками, переставил было губернатор, желая им потешить наследника, который должен был приехать 19 мая; что за беда, кажется, если Николай-гость тремя днями раньше придет к хозяину? На это надобно было согласие архиерея; по счастию, архиерей был человек сговорчивый и не нашел ничего возразить против губернаторского намерения отпраздновать 23 мая 19-го..."
Цитаты из романа А.И. Герцена "Былое и думы", 1852-1868
Так икона Николая Хлыновского,это не Николай Чудотворец?Сговорчивость архиерея с губернатором.Интересно.

Сильно сказано: "Наименование города в 1934-м году именем Кирова явилось насильственным произволом тогдашнего Советского правительства и не имело никакого исторического основания. Поэтому возвращение городу имени Вятка станет актом наивысшей справедливости." - забудьте о 34-м, вспомните два проведенных референдума и ответьте, если в 34-м это было произволом, то почему же на референдумах большинство проголосовало за Киров? И о какой справедливости вы говорите, справедливо было бы заняться проблемами, а не заниматься ерундой.

Совершенно верно.
"...Плебисци́т — (лат. plebiscitum, от лат. plebs — плебс (простой народ) и лат. scitum — решение, постановление) — опрос граждан, как правило, с целью определения судьбы соответствующей территории или других вопросов локального характера. В некоторых странах (например, во Франции) считается синонимом референдума. В конституционном праве термин плебисцит практически полностью вытеснен наименованием «референдум»: по вопросам регионального и местного значения также могут проводиться референдумы (например, при объединении регионов)..."
http://ru.wikipedia.org/wiki/Плебисцит